【第1篇】
书香浸入心灵 阅读伴我成长
读《桦皮船》有感
暑假，妈妈给我买了一本书叫《桦皮船》，看完后我深有感触，于是我迫不及待地把我感想分享出来。
这本书的内容十分精彩，第一处主要讲述了爷爷托布背着桦皮船从大兴安岭到沈阳带孙子，和孙子乌日之间发生了很多趣事。他认为乌日学习太辛苦，想让孙子轻松一些，而把老师布置的作业给撕了。还有他不听保安劝阻，在公园的小湖里划桦皮船等。第二处讲述的是托布带着乌日背着桦皮船返老家大兴安岭。在回老家的路上他们还遇到李二哈和小孢子古然，乌日还走丢了两次，十分有趣。
乌日他十分乐观，开朗，还有些调皮。在他丢时，也没有着急反而沉着冷静，在空无一人的森林是自己赶路，晚上他也是自己睡。因为他相信爷爷会信守承诺，一定会到十八路站等着他。在他和爷爷返回大兴安岭的路上，乌日成长了许多，他变的更勇敢，更有责任了。
我十分喜欢文中的爷爷，他认为孙子没有时间玩乐，是因为作业太多惹得祸，不管三七二十一，居然把作业撕了，真的让人哭笑不得。这恰恰说明爷爷很是疼爱孙子，他实在太耿直，可爱了。
李二哈是书中一个不算起眼的人物，他真名叫李饭碗。大家都说他不是个正经人。可我不认同，是因他对乌日很仗义。他帮乌日坐上火车，又请乌日吃饭。他并不坏，而是一些人对他有偏见，我倒是觉得他是个有情有义，值得交往的好朋友。所以我对他印象颇深。
在以后的生活学习中，我要学习乌日的勇敢，李哈的助人为乐，今后我一克服拖拉磨蹭的坏习惯，养成自律的好习惯，勤奋学习，成长为像乌日一样优秀的人！
【第2篇】
今天，我读了一本名叫《桦皮船》的书，这本书的作者是薛涛，书内讲述了一个小孩儿的名字叫乌日，他的爸爸妈妈每天都要早早的去上班，直到很晚的时候才会回来，乌日每天都过着无忧无虑的日子，因此，爸爸妈妈给乌日列了一个表格，让乌日每天照着表格起床、洗漱、乘校车上学、放学、写作业、上兴趣班、洗漱、睡觉……
几天之后，爸爸把乌日的爷爷接到了家里，乌日的爷爷叫拖布，拖布还带着一条桦皮船，这让乌日很不理解，后来乌日才知道，原来这条船是拖布自己做的，从拖布来到家里开始，乌日每天写作业的时候，拖布就在旁边看着，每天晚上睡觉的时候，拖布都会说一些梦话，乌日问拖布这些话都是什么意思？拖布告诉乌日这是家乡话，于是每次拖布说的梦话，乌日都会学。几天过后，拖布与徒弟交流过后，得知他的好伙伴阿哈和红9出大事了——阿哈病了，红9丢了！于是，拖布不得不回家乡，乌日由于不放心拖布一个人回家乡，自己也跟了上去，可途中乌日和拖布走散了，当他无法一个人上车时，乌日在卫生间遇到了一个老人，老人名叫李阿哈，李阿哈愿意假扮乌日的爷爷，帮乌日上了车。一路上李阿哈帮乌日搭了很多钱，可当他们就要到达目的地的时候，一只小狍子挡住了火车的运行，于是，乌日和李阿哈提前下了车，就在他们往前走的时候，李阿哈一不小心掉进了沼泽地里，还好拖布及时出现了，把李阿哈救了上来，最后他们都回到了各自的家乡，乌日也学会了骑马、划船。
这本书最让我感兴趣的就是乌日独自冒险的那段经历，让我懂得了做任何事都不能退缩。
【第3篇】
《桦皮船》读后感
这是一条承载时代巨变下人民生活变迁的文明发展之船、一条厚载中华民族历史根脉的文化自信之船、一条叩问民族传统对于新时代少年独特价值的精神成长之船。《桦皮船》讲述了一个故事，一个少年成长的故事，一个老人与少年的故事，一个护佑、依恋和传承的故事。这个故事感人、温暖、柔软又坚硬，尤其是城市和农村的连接，增加了故事的广度和丰富性。
《桦皮船》中爷爷托布对桦皮船与对远去的渔猎生活的情感，更是在讲述孙子乌日对本民族文化的认知、归属与继承。回归“撮罗子”之旅，让乌日明确了自己名字的含义，不是“黑太阳”，而是“山”，神圣的、安稳的、坚毅的民族之魂，被寄托在这个被误解多年的名字里。回归沈阳后，乌日在学校里被称为“小山子”，新名字似乎暗示了这段回归之旅已经令他脱胎换骨，成长成熟。
小说中鄂伦春人离开山林，告别渔猎，他们与山林相处的身份从索取者变成了保护者，这种转变是现代文明带给生活的必然，也是托布与乡邻们朴素的“自然共同体”观念发展的使然。作者并不是将鄂伦春文化的变迁视为一种失落，而是在变化与传承中探索新的文化发展进路，以积极、乐观的坚守，对抗沧海桑田的变幻无常。他的创作并非单纯的少数民族文学写作或生态文学写作，而是坚持与时代同行，融社会变迁、文化传承、民族融合、自然生态等诸多主题为一体，饱含深厚的人文底蕴和艺术感召力的接地气、有温度、有童趣的现实主义写作。作者对故乡黑土地的真切情感渗透于小说的字里行间，语言的幽默和通透在作品中也体现得淋漓尽致。
《桦皮船》中鄂伦春独特的文化习俗和文化风貌呈现得鲜活有趣，人与动物的关系描写发人深省，尤其是对人世间感情回归的书写，令人十分感动。作品以丰富和扎实的知识来支撑，对大自然倾注了大量的笔墨，引领读者用最美好的温情善良的性格去对待和珍惜我们的世界。